John Powell - The Bourne Identity

John Powell (Inglaterra, 18 de septiembre de 1963) es un compositor y director de orquesta británico, más conocido por sus bandas sonoras para películas.

Después de estudiar en el Trinity College of Music de Londres, Powell saltó a la fama a finales de los años 1990 y principios del 2000, gracias a sus composiciones para películas animadas y películas de acción real para directores como Doug Liman y Paul Greengrass. Establecido en Los Ángeles desde 1997 ha compuesto música para más de cincuenta películas. Su composición para Cómo entrenar a tu dragón en el 2010 le valió su primera nominación a los Oscars, en su 83ª edición.

Fue miembro del estudio de música de Hans Zimmer, Remote Control Productions, conocido como un equipo de compositores de música cinematográfica que posee un estilo que incorpora elementos de música orquestal tradicional y elementos sintetizados más modernos. Allí colaboró con asiduidad con otro compositores del estudio, tales como Harry Gregson-Williams o el propio Hans Zimmer.

La primera banda sonora de Powell fue para la serie Stay Lucky, de 1990. Se mudó a Los Ángeles en 1997, donde trabajó para su primera película importante, Face/Off. En 1997 compuso Antz, la primera película animada producida por Dreamworks, donde trabajó junto a Harry Gregson-Williams. Dos años más tarde volvieron a colaborar en la banda sonora de Chicken Run, así como en Shrek un año después. Durante el 2001, Powell también trabajó en Evolution, I am Sam, Just Visiting, y Ratas a la carrera.

En el 2002, Powell fue contratado para componer la música de The Bourne Identity, después de que Carter Burwell abandonara el proyecto. Desde entonces ha compuesto todas las bandas sonoras de las películas dirigidas por Doug Liman. Además, volvió a trabajar en las siguientes dos secuelas de la saga Bourne, The Bourne Supremacy y The Bourne Ultimatum, ambas dirigidas por el director británico Paul Greengrass. En el año 2005 escribió la banda sonora de Sr. y Sra. Smith, también de Doug Liman, así como la partitura de la película Robots.

También compuso para X-Men: The Last Stand, y para Happy Feet, por la que ganó una nominación a la Mejor Música Original para una Película Animada en los BAFTA. En el 2008 colaboró con Hans Zimmer al escribir la partitura de Kung Fu Panda. Ese año también escribió las bandas sonoras de Jumper, Hancock y Bolt, y en el 2009 la tercera entrega de la saga Ice Age, Ice Age: Dawn of the Dinosaurs.

En 2010, Powell compuso la banda sonora de Cómo entrenar a tu dragón, su sexta colaboración para una película animada de Dreamworks, que se convirtió en su primera obra en ser nominada al premio Oscar a la Mejor Banda Sonora. Ese año también compuso Green Zone, de Greengrass, y Knight and Day.

Apolo

Habitualmente representado como joven de rara belleza con la cabeza ceñida de luz, Apolo guía el carro del Sol, que atraviesa el cielo cada día arrastrado por cuatro caballos.

El arco, la flecha, la aljaba, la lira y el laurel son los principales atributos del dios.

Apolo es una de las doce divinidades olímpicas. Todavía niño mató a la serpiente Pitón que devastaba la región en las cercanías de Delfos. El lugar se convirtió así en sede del santuario y del culto de Apolo, donde el dios comunica los oráculos a los dioses y a los hombres.

Apolo puede ser belicoso y funesto, provocando pestilencias y muertes repentinas. Es el dios que durante la guerra de Troya

propagó la peste en el campamento griego. Pero, además de peligroso, también ayuda a los seres humanos y, como padre

de Esculapio, dios de la medicina, aleja el mal. En fin, Apolo es el inventor de la música y alegra a los dioses con su citara

durante los convites. Como guía del coro de las Musas se le llama Musagete.

A Apolo se le representa generalmente desnudo, con una corona de laurel en torno a la cabeza. En calidad de músico viste una larga túnica y toca la lira o, en algunas pinturas renacentistas, la viola. A veces acompaña a Apolo un curioso monstruo

de tres cabezas (de perro, de lobo y de león) con cuerpo de serpiente, figura mítica que proviene del círculo del dios egipcio Serapis, que, sin embargo, los mitógrafos renacentistas atribuían al dios Sol.

La Palabra

 La Palabra: la Vibración Cósmica e Inteligente de Dios

La evolución científica de la creación cósmica que surge de Dios el Creador se esboza, en terminologia arcana, en el libro del Génesis del Antiguo Testamento. A los versículos iniciales del Evangelio de San Juan en el Nuevo Testamento se les podría denominar, con justicia, el Genesis según San Juan. Estos dos profundos relatos bíblicos, cuando se comprenden claramente por medio de la percepción intuitiva, se corresponden de forma exacta con la cosmogonía espiritual delineada en las escrituras de la India, legado de los rishis que allí vivieron y que habían alcanzado el conocimiento de Dios en la Edad de Oro.

San Juan fue, probablemente, el má avanzado de los discipulos de Jesús. Asi como un maestro de escuela tiene entre sus alumnos uno cuya comprensión aventajada lo coloca en el primer lugar de su clase, mientras que otros pertenecen a un nivel inferior, así también los discípulos de Jesús el Cristo poseian diterentes grados de capacidad para apreciar y absorber la protundidad y amplitud de sus enseñanzas. De los diversos libros del Nuevo Testamento, los escritos procedentes de San Juan evidencian el más elevado grado de realización divina, ya que dan a conocer las profundas verdades esotéricas experimentadas por Jesús y luego transferidas a Juan. No sólo en su evangelio, sino también en sus epistolas y, sobre todo, en la descripción simbólica de las profundas experiencias metafisicas que se encuentra en el libro del Apocalipsis, Juan presenta las

verdades enseñadas por Jesús desde el punto de vista de la percepción intuitiva interior. En las palabras de Juan hallamos precisión, y por eso su evangelio, aun cuando es el último de los cuatro que se incluyen en el Nuevo Testamento, debería ser considerado en primer lugar cuando se busca el verdadero significado de la vida y enseñanzas de Jesús.

«En el principio...>. Con estas palabras comienzan las cosmogonías tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. «Principio» se retiere al nacimiento de la creación finita, porque en el Eterno Absoluto -el Espíritu no existen ni el principio ni el final.[...]

EI Espíritu, al ser la única Sustancia existente, no contaba con nada más que Consigo mismo a partir de lo cual crear. El Espiritu y su creación universal no podrían ser diferentes en esencia, porque cada una de esas dos Fuerzas Infinitas y eternamente existentes seria, en consecuencia, absoluta, lo cual es imposible por definición. Una creación coherente requiere de la dualidad: el Creador y lo creado. Así pues, el Espíritu hizo surgir, en primer lugar, el hechizo de la Ilusión, Maya, la Mágica Medidora Cósmica', que crea el espejismo de dividir una porción del Infinito Indivisible en objetos finitos separados, de la misma manera que la superficie del mar en calma se distorsiona y se transforma en olas individuales mediante la acción de una tormenta.

La creación no es sino el Espíritu que, en apariencia y sólo temporalmente, se ha diversificado por obra de la actividad creativa y vibratoria del Espíritu.

Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770 - Berlín, 14 de noviembre de 1831) fue un filósofo del Idealismo alemán, el último de la Modernidad y uno de los más importantes de su época. A diferencia de Kant, su predecesor, Hegel defendía un tipo de Razón que resultaba de la relación dialéctica entre los raciocinios individuales y los hechos impredecibles de la realidad, y cuya sustancia sólo podía comprenderse a posteriori, siendo de esta forma una razón histórica, colectiva y providencialista. De ahí su expresión "astucia de la Razón", por cuanto difícilmente alguien podría por sí solo considerar todas las variables relevantes para realizar en el mundo, de manera previsible, un ideario de la conciencia: la razón produce resultados que "escapan" a las previsiones que uno pudiera hacer en relación a su funcionalidad presente, desplegándose según una predestinación que a priori le es inaccesible. Su teoría fue reinterpretada por Karl Marx desde una óptica materialista, subordinando de esta manera al género humano y su razón (fenómeno secundario en Marx) a los vaivenes de las grandes conformaciones de la materia (la Iglesia, el Estado y el Mercado, por ejemplo): el ser humano depende inevitablemente de sus condiciones ideales y materiales, enfrentándose a ellas en una dialéctica imperecedera, la cual no le hace libre en modo alguno, sino más bien le otorga una nueva forma material en cada ciclo dialéctico.

Considerado por la historia clásica de la filosofía como el representante de «la cumbre del movimiento decimonónico alemán del idealismo filosófico» y como un revolucionario de la dialéctica, habría de tener un impacto profundo en el materialismo histórico de Karl Marx. La relación intelectual entre Marx y Hegel ha sido una gran fuente de interés por la obra de Hegel. Su pensamiento generó una serie de reacciones y revoluciones que van desde la explicación del materialismo marxista, el preexistencialismo de Søren Kierkegaard, el escape de la metafísica de Friedrich Nietzsche, el existencialismo de Gabriel Marcel, la crítica a la ontología de Martin Heidegger, el pensamiento de Jean-Paul Sartre, la filosofía nietzscheana de Georges Bataille, la dialéctica negativa de Theodor W. Adorno, la teoría de la deconstrucción de Jacques Derrida y la teoría psicoanalítica de Jacques Lacan, entre otros. Resulta patente, en este sentido, el impacto que el sistema hegeliano ha tenido en la filosofía continental y, en especial, en la filosofía francesa del último siglo, donde la recepción de Hegel estuvo mediada, principalmente, por Jean Hyppolite, Alexandre Koyré y Alexandre Kojève.

Las obras de Hegel tienen fama de difíciles por la amplitud de los temas que pretenden abarcar. Hegel introdujo un sistema para entender la historia de la filosofía y el mundo mismo, llamado a menudo «dialéctica»: una progresión en la que cada movimiento sucesivo surge como solución de las contradicciones inherentes al movimiento anterior. Por ejemplo, la Revolución francesa constituye para Hegel la introducción de la verdadera libertad a las sociedades occidentales por primera vez en la historia.

Panorama histórico de la religión en China

La historia de China empieza según la tradición mítica con el emperador Fu-hsi, que no sólo debió de realizar el I-ging, sino que también creó los comienzos de la cultura. Se supone que éste introdujo la caza y la pesca, la agricultura, la cría de animales domésticos, la cuenta del tiempo y los principios de la administración imperial.

A Fu-hsi y los 5 "emperadores sublimes" siguieron 22 dinastías hereditarias. Durante la tercera  dinastía (dinastía Chou) China recibió hacia 1100 a. C. carácter concreto y ordenado con usos religiosos refinados. El servicio a los antepasados del emperador estaba en primer plano y el estado se presentaba de modo patriarcal según el modelo de la familia.

Después del año 490 a. C. se llegó a una debilitación rápida de la fuerza del estado y a una ascensión de los señores locales. En la época de los "reinos combatientes" (entre los años 480 y 221 a. C.) se vivieron rivalidades por el poder junto con esporádicas situaciones anárquicas y fue, también en lo religioso, un tiempo de gran intranquilidad. La perturbación de la antigua religión china ocasionó el esfuerzo por la renovación del confucianismo especialmente en lo referente al culto del estado. Con la

Dinastia Tsin (221-206 a. C.) surgió de nuevo un fuerte poder central. La dinastía Han (206 a. C. - 220 d. C.) protegió el confucianismo, mientras que, después del año 61 d. C. el budismo avanzó hacia China. La dinastia Tang (618 - 907 d. C.) deparó a China una época de esplendor cultura, mientras que la dinastía Sung (960  - hacia el 1270) representó la época más brillante del arte y la ciencia chinos y fomentó de nuevo e confucianismo.

La dinastía mongólica Yüan (1260-1368) fomentó el budismo, mientras que la dinastía Ming (1369-1644) se esforzó en conseguir la penetración y fructificación del confucianismo, taoísmo y budismo en China. El ideal sincretista de esta época era la consecución del concepto de caridad de Confucio por medio de la meditación taoísta y budista. La última dinastía manchú (1644-1911) sufrió desde principios del s. XIX una serie de inquietudes políticas y religiosas. La guerra Civil y el régimen del Kuomintang intentaron parcialmente la restauración de las antiguas formas religiosas, pero desde la toma del poder por parte de Mao-Tse-tung en 1946-49, el budismo pasó a una posición defensiva. El maoismo combate en general la religión, pero ha entrado en peculiares relaciones con algunas formas del antiguo pensamiento chino en diferentes ocasiones.

Descartes, padre de la filosofía moderna

Descartes, el diletante (1596-1650)

Con Descartes, se ha dicho, comienza la «verdadera» filosofía.

«Podemos decir que ya estamos en casa», escribió Hegel en su magnífica Historia de la filosofía, «y, como los navegantes después de una travesía por el mar agitado, podemos gritar “¡Tierra!”, ya que con Descartes comienza en verdad la cultura y el pensamiento de los tiempos modernos».

Descartes, considerado como «padre de la filosofía moderna», también fue soldado, científico y geómetra.

Pero «¿cómo procedió?», pregunta el profesor F. E. Sutcliffe, y responde rápidamente. Rechazando como absolutamente falsa cualquier afirmación sobre la cual pudiera tener la más ligera razón de duda, y comprobando luego si quedaba algo que fuera totalmente indudable…

Pero mientras que Montaigne concluyó que los escépticos tenían razón al afirmar que la mente humana es incapaz de alcanzar cualquier certeza, Descartes, en un momento en que el tema parece concluido, plantea su proposición: «Pienso, luego existo».

Pero Descartes, además de una leyenda filosófica, es un individuo histórico. Y las investigaciones del caballero y militar que escribió las Meditaciones y el Discurso del método pueden verse como el producto de un egoísta o como la obra de un «genio».

John Williams (el compositor)

Star Wars, Harry Potter, Tiburón, E.T., el extraterrestre, Superman, Indiana Jones, Parque Jurásico, La lista de Schindler y Home Alone.

Como se darán cuenta, esos títulos de películas verdaderamente destacan. John Williams es uno de los más grandes compositores que he tenido la dicha descubrir.

Su nombre completo John Towner Williams (Floral Park, Nueva York; 8 de febrero de 1932) aparte de ser compositor, es director de orquesta, pianista y trombonista estadounidense.

Es considerado uno de los compositores más prolíficos del cine, en una carrera que se ha extendido por más de seis décadas, Williams ha compuesto varias de las más famosas y reconocibles bandas sonoras de la historia del cine.

Ha trabajado con el célebre director Steven Spielberg desde 1974 y ha compuesto la música de toda su obra, a excepción de tres películas.

Williams ha ganado el Óscar en cinco ocasiones y tiene en su haber 52 nominaciones, consagrándolo como el segundo hombre con más nominaciones al máximo galardón del séptimo arte después de Walt Disney.

Williams ha compuesto la música para 4 Juegos Olímpicos celebrados en los últimos 26 años. Estos son:

1. "Olympic Fanfare and Theme" – Juegos Olímpicos de Los Ángeles 1984

2. "The Olympic Spirit" – Juegos Olímpicos de Seúl 1988

3. "Summon the Heroes" – Juegos Olímpicos de Atlanta 1996

4. "Call of the Champions" – Juegos Olímpicos de Salt Lake City 2002

Mitología: Antíope

Ninfa o ser mortal de extraordinaria belleza, Antíope suele ser representada mientras yace dormida en la espesura del bosque.

Los textos clásicos  refieren solo breves alusiones a la figura de Antíope. Homero en la Odisea cuenta cómo la ninfa, hija del río Asopo, se vanagloria de haber dormido entre los brazos de Zeus y de haber parido gemelos, Anfión y Zeto. Sin embargo, Homero no alude a la transformación del rey del Olimpo en Sátiro, la forma asumida por el dios para unirse a Antíope según la tradición recogida a su vez en las Metamorfosis de Ovidio. Los gemelos nacidos de la unión de Júpiter y Antíope fueron  abandonados y criados por pastores. 

Cuando, ya mayores, conocieron su verdadera identidad, marcharon contra Tebas, donde Antíope estaba prisionera del rey Lico, y vengaron a la madre. Aunque no ocupaba un lugar de relieve en las fuentes antiguas, el mito de Júpiter y Antíope ha logrado un discreto éxito entre los artistas de diferentes épocas, que probablemente se inspiraron en ese tema para definir el modelo de desnudo femenino en posición yacente. 

La representación más común de Antíope es, efectivamente, la de la joven dormida, tumbada en el bosque, mientras Júpiter se aproxima a ella y le aparta dulcemente la ropa. Junto a Antíope aparece a veces Amor con el arco

y la alijaba.

La Musa Invisble

 En cada paso me acompaña

le da vida a mis días,

vibra desde mis entrañas

hasta que consigue su vía...

Está presente para todos

hay quienes la usan para bien

pero hay otros

que no la tratan tan bien...

No hace falta escucharla

Beethoven lo demostró,

Solo hace falta sentirla

dejar que fluya es lo mejor...

Mi vida sin ella no tendría sabor

con ella todo brilla alrededor...

No puedo dejar de pensar en ella

desde que me levanto hasta irme a dormir...

A veces duerno con ella

y cierro mis ojos... me hace sonreír...

Una vida sin sentido es estar sin ella

Una vida gris, sin luna... sin estrellas...

La felicidad inunda mi corazón

cuando ella me acompaña,

no importa el lugar ni la estación

su compañía es la más grata...

Aunque amo el silencio

si ella me acompaña es mejor...

no importa calor ni frío,

hasta la comida tiene mejor sabor...

Cada mañana al despertar estás en mi mente

me liberas de daños

y a pesar de que algún dolor este presente

su compañía me conforta a través de los años...

¿Cómo llegan las almas al estado de Conciencia Crística?

La importancia del Confortador o Espíritu Santo

«Si me amáis, guardaréis mis mandamientos; y yo pediré al Padre y os dará otro Paráclito [Confortador], para que esté con vosotros para siempre, el Espíritu de la verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce. Pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros. No os dejaré huérfanos [...]

»Pero el Paráclito (el Confortador), el Espíritu Santo, que el Padre enviara en mi nombre, os lo enseñará todo y os recordará todo lo que yo os he dicho.

»Os dejo la paz, mi paz os doy; no os la doy como la da el mundo. No se turbe vuestro corazón ni se acobarde» (Juan 14:15-18, 26, 27).

La misma exhortación que Jesús hizo a sus discípulos directos se aplica en la actualidad. Si un devoto ama a Cristo-es decir, si ama establecer contacto con la Conciencia Crística presente en Jesús- debe,

entonces, seguir fielmente los mandamientos (las leyes de la disciplina física y mental y de la meditación) que se requieren para que la Conciencia Crística se manifieste en la conciencia individual.

Pocas personas en el mundo cristiano han comprendido la promesa que hizo Jesús de enviar al Espíritu Santo después de su partida. El Espíritu Santo es el sagrado poder vibratorio invisible de Dios que sostiene activamente el universo: la Palabra u Om, la Vibración Cósmica, el Gran Confortador, el Salvador que libera de todo sufrimiento.