El todo universal aparece al pensamiento chino como un organismo enorme, ordenado y vivo. La cuestión de si debe señalarse el pensamiento antiguo chino como naturalismo o panteísma está discutida y también la de hasta qué punto cabe partir de la fe en un dios personal creador o en un principio creador.
El concepto central para designar lo que rige el mundo dentro de un orden cósmico y conserva el universo es "Shang-ti', que significa "señor supremo". Shang-ti aparece ya en tempranos testimonios como dios supremo al cual se identifica con la estrella polar, como señor máximo y regidor de los mundos. Se describe como ser similar a los hombres, pero no aparece claramente con una figura personal. Se dice de él que participa de las tareas reales y es el fundador de todo. Está relacionado con el gobierno del mundo pero no es ningún ser al que se dedique veneración personal.
En numerosos textos, también en Confucio, el señor supremo se llama T'ien (= cielo). El cielo aparece así como fundamento originario de todas las cosas, el cual hace surgir todo lo demás y recompensa con felicidad y buenas
cosechas, pero también castiga con catástrofes naturales. No tardaré en ser invocado como dios, como potencia del destino impersonal.
Más tarde, sobre todo bajo la influencia de Confucio, T'ien fue descrito como padre y maestro de los humanos y se le dotó de las fuerzas naturales. El tercer concepto para el ser supremo se llama "tao". Tao significa camino y originariamente era el camino de las estrellas. . Algunos pensadores describen el tao como sustancia originaria que posee un poder mágico.
En Contucio tao significa la ley del orden en la naturaleza y la vida del hombre. Para los taoistas, tao es la ley natural inteligente y suprapersonal y al mismo tiempo la esencia originaria de cuya separación bipolar surgen en primer lugar el cielo y la tierra. Es importante para el pensamiento chino la realización práctica de la armonía universal. Se trata sobre todo de conocer la tendencia futura del curso universal e influir en él de modo beneficioso. El testimonio más famoso de esta doctrina es el l-ging, el Libro de los cambios atribuido al mítico emperador Fu-hsi (2950 aC) y que fue reformado por
el rey Wen (hacia 1000 aC), que le debió dar la forma hoy conocida. Las condiciones cambiantes del cosmos son descritas sobre yin y yang y representadas por 8x8=64 signos. La astrología se consideró en la antigua China (tal como en el antiguo oriente y en la India) como la ciencia más relevante, especialmente por su doctrina de las épocas buenas y malas (cronomancia). Existe un simbolismo complicado de cifras, formas y colores. El hombre es exhortado a orientar éticamente su conducta siguiendo el orden cósmico.
No hay comentarios.:
Publicar un comentario